端午赋
尔乃矩持炎帝，方司祝融，朱明日永，丽节天中。陈柯槭其蕤露，柔条扇其景风。绿泛麦秋，黄分梅雨。凉月隐而纳凉，愁霖深而清暑。度九夏之逝光，忽五日之令序。晞光拂其蕙畹，皋阴沐于蒲塘。丹李垂实，素槿成行。泛崇兰而欲落，闻鸣鴂而不芳。云垂黄鹤之风，水变丹鱼之浪。语鸲鹆而新调，采蟾蜍而相望。桃似人形，艾皆虎状。当江南之芳景，极榜汰之水嬉。彩鹢雷动，锦帆云齐。鱼龙骇，神灵疑。乱汪洋之渌波，拨容与之双桨。相逢莲叶之西，共泛星槎之上。吴姬抗腕而御桡，越女停云而振响。啁啾四发，欸乃一声。晓泛而露荷如拭，晚归而月柳微明。长洲空苑，阖闾古城。家家《竹枝》，人人《桃叶》。红回系臂之丝，青留斗草之袜。绕腕则条脱双钩，泛酒则菖蒲九节。屯兵革之闵酷，遘乡关之乱离。愁中风俗，梦里岁时。寂寞邺中之赠，仿佛江州之仪。地腊谁传，方舟不渡。今年之朱索空缠，去岁之赤符已破。兰非可浴之汤，艾无可悬之户。萧条佳节，惨淡余生。盘中角黍，杯底枭羹。缕非续命，缯谁厌兵？兴怀抱石之贞，未遂投江之孝。感慨乌鸢之歌，反复龙蛇之调。家国烦冤，形神相吊。呜呼！三废有恨，百赎何身？虽年年而祭屈，或处处而祠陈。魂归来兮未定，哀江南兮几人？
注释：
矩持：执掌。炎帝：旧称南方之神，主司夏之职。 方司：执掌。祝融：火神，辅佐炎帝。 朱明：夏季。永：长。“朱明日永”隐喻朱明王朝国运长久之意。 丽节：美好的节气。天中：即天中节，端午节的俗称。 陈柯：枯枝。槭（sè）：草木凋落。蕤（ruí）：下垂貌。 景风：夏至后暖和的南风。 梅雨：春末夏初梅子黄时多雨，故又称黄梅雨。 愁霖：连绵不断的大雨。 九夏：夏季九十天。 令序：佳节。 晞光：黎明的曙光。蕙畹（wǎn）：长着蕙草的田地。畹：古代称三十亩为一畹。 皋阴：水边的陆地。蒲塘：长着蒲草的池塘。 丹李：红色的李子。 槿（jǐn）：一种落叶灌木或小乔木。 泛：泛览，四处观览。崇兰：成丛的兰花。 鴂（jué）：伯劳鸟。 黄鹤之风：意谓仙风。 丹鱼：传说中丹水所出的赤色神鱼。 鸲（qú）鹆（yù）：鸟名，俗称八哥。 桃似人形：端午节人们将桃木制成人形以避邪。 艾皆虎状：旧俗端午节，用艾作虎，或剪彩作虎粘艾叶，佩戴以避邪。 榜汰：指行舟。榜：船桨。 彩鹢（yì）：彩船。鹢：一种水鸟。古人常在船头画彩以辟邪。 渌（lǜ）：碧绿色。容与：随水波起伏动荡貌。 星槎（chá）：相传古时天河与海相通，有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女。此处泛舟船。 吴姬：江浙一带的美女。抗：高举。御桡（ráo）：划桨。 越：周代的诸侯国名，在今浙江东部。停云：极言歌声高亢优美，响遏行云。 啁啾：鸟鸣声。 欸（ǎi）乃：摇橹声。 晓泛：清晨泛舟。 长洲：春秋时吴王阖闾游猎苑名。 阖闾古城：吴国国都姑苏城，即今苏州。 竹枝：江南民歌《竹枝词》。 桃叶：吴地民歌《桃叶歌》。 系臂：旧俗于端午节以彩丝系臂，谓可以避灾延寿，故又称续命缕。 斗草：端午有踏百草之戏，唐人称之为“斗草”。 条脱：臂饰。 菖蒲：药草名，用其浸酒，饮之传说可以避邪。九节：九节蒲，菖蒲之一种。 屯：聚集。闵：忧患。 遘（gòu）：遭遇。 邺（yè）：古地名，在今河北省临漳县西。 地腊：道家对农历五月初五的称谓。 方舟：指端午节用于比赛的龙舟。 朱索：红绳，端午节挂于门上或缠于腕间用以避邪。 赤符：赤伏符，汉代谶语，言刘秀发兵事，亦泛指帝王符命。此二句暗喻乙酉（1645）江南义师之兴废。 角黍：粽子。 枭羹：用枭肉做的羹汤。 缯谁厌兵：祭告何方神灵才能消除战乱。缯：丝织品的总称，此代指宗庙祭祀中向神灵祷告的丹书。 抱石之贞：怀石投江的贞操。传说屈原不忍见楚国灭亡而抱石投汨罗江而亡。 投江之孝：据《后汉书·孝女传》载，东汉时曹娥的父亲五月五日迎神，淹死江中，曹娥沿江号哭十七昼夜，投江而死。 乌鸢之歌：勾践败于夫差，将入吴为质，越人作歌，有“仰飞鸟于乌鸢”句。 龙蛇之调：介子推从晋文公流亡，文公回国后赏赐随臣，遗漏了介子推，推隐绵山，其人作辞：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。” 形神相吊：形与神相互哀怜，喻指极端孤独。 “三废”二句：用《诗经·秦风·黄鸟》子车氏三子的典故，慨叹无人为忠义事业献身。 陈：指田横及其部属五百人在刘汉王朝建立后，不从刘邦的招降，先后自杀。后以田横及其部属喻忠贞不屈之士。“田”“陈”二字在上古时音近可通。 “魂归来”二句：语出自《楚辞·招魂》：“魂归来兮，哀江南！”此化用其意。
赏析：
夏完淳为明末几社著名领袖夏允彝之子、陈子龙之入室弟子，他和陈子龙等人曾参加过晚明抗清义师，最终壮烈殉国，其英风豪气，和其父、师并垂不朽。夏完淳还是一位天资聪颖的文学家，十多岁便以诗赋名播海内。甲申、乙酉前后，夏完淳感激时事，关心国家命运，抒写国难家仇，诗文中充满了强烈的爱国主义精神，形成了慷慨悲壮、清新朗丽的独特风格。其《端午赋》写的就是这样一种深沉而真挚的爱国激情。
《端午赋》的写作时间，学界尚有争论，有些认为作于隆武二年（顺治三年，1646）丙戌，有些认为作于丁亥（顺治四年，1647）。但是从赋中“屯兵革之闵酷，遘乡关之乱离”来看，本赋写于甲申之变后，则可以肯定。
端午节是最具有民族特色的佳节之一，它不仅是一种美丽动人的民间风俗，还联系着一个民族最深厚的爱国激情。端午节最为动人的就是与著名爱国诗人屈原之死紧密联系，让这个节日具有更为深厚的民族情怀。夏完淳此赋即从这两个方面展开，表现了作者对祖国山河的热爱和坚决抗清的决心。
本赋的思想艺术特色，正在于国家存亡前后节日景象的强烈对比。承平时期的端阳，风光明丽，万类欣荣，庆祝活动丰富多彩，人们心情欢快兴奋。充满对故国故乡的眷恋与深情。写风景则“陈柯槭其蕤露，柔条扇其景风。绿泛麦秋，黄分梅雨。……丹李垂实，素槿成行”；写风俗则“当江南之芳景，极榜汰之水嬉。彩鹢雷动，锦帆云齐……吴姬抗腕而御桡，越女停云而振响。”“家家《竹枝》，人人《桃叶》。”即便在描写江南五月的风景风俗的同时，也不忘流露自己的民族感情：如“朱明咏，丽节天中”两句，表明自己对朱明王朝的忠贞。写国破之后的端阳，则河山黯淡，庭户萧索，万家墨面。这种强烈对比反映了作者处处在关心国事之成败，就是对传统佳节，也从国家兴亡着眼。因端阳节令，自然想起了为理想献身为正义成仁的屈原，以及众多舍生取义的不屈人士，它充分表现了作者的崇高思想和广阔胸襟，也正是本赋的突出成就所在。
（冉耀斌）
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