云南最古老的汉语诗歌

仙仙 · 发表于 2021-12-10 11:10:05

古代文人甚至统治阶层，往往将云南划为“荒服”，普遍认为生活在这里的人“鸟语兽言”，未开风化，是一片蛮荒之地，与文明没有什么关系。除了少数学者外，古代了解云南文明的人并不多。人们往往用汉文化普及程度来衡量一个地区的社会发展状况，云南当然就被古代文人们逐出文明行列。但实际情况并非如此，汉字及汉文化传入云南的时间很早，可以上溯到秦代甚至更早时期。

秦开五尺道，汉置郡县，汉文化之风在两千多年前就吹进云南的崇山峻岭。据记载云南最早的诗歌是《博南谣》和《白狼歌》，前者为汉代开辟蜀身毒道（成都至印度）筑路民工的吟唱，这种吟唱形式类《诗经》之“风”，也就是如今云南民族民间的“调子”。后者为白狼王献给汉皇帝的颂诗，类《诗经》之“颂”。设想那个时代有很多本土作者用汉文创作诗歌，只是名不显于史载，不敢妄言。

《博南谣》最早载于《华阳国志·南中志·永昌郡》。《华阳国志》又名《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348年—354年），其诗曰：“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。度兰仓，为他人。”显然，这首三言诗经过记录者的美化，但朗朗上口，通俗易懂，古谣的魅力是，一经成章，流传甚广，这也是此谣被史官采纳的重要原因。关于此诗的艺术特征，《滇南诗略》（清乾隆本）言：“古歌谣，淡中有味，质中有文，所以后世不可及。”《后汉书·西南夷传》载：“（东汉）永平十二年（69年），哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称邑王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。……显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。始通博南山，度兰仓水，行者苦之……”因此作《博南谣》。

《博南谣》译为现代汉语为：汉朝功德广大，开发未归顺的云南。攀登崎岖的博南山路，从澜沧江古渡口过河。渡越汹涌的澜沧江，为的是他人的利益。显而易见，这是一首抒发胸臆的悲歌，也可称“苦歌”，修路劳役苦不堪言，顶赤日沐风雨，尚不知所作所为到底为了谁？我们不去分析其阶级属性，仅凭“修路”这一史实，就足以证明南方丝绸之路的实际存在，此谣于是佐证了《史记》关于丝绸南路的记载：《史记·西南夷列传》说，公元前122年，张骞出使西域，在“大夏”（今阿富汗）地区发现经身毒（印度）运来的蜀布和筇竹杖，认为其间必有通道，归国后向汉武帝汇报，汉武帝于是派使臣王然于等到滇寻路，虽然受滇王热情接待，但因“昆明人”阻挠，未能继续前行，汉武帝于是灭滇国。当时蜀身毒道具体线路已经模糊，有路则不可辩驳。

《白狼歌》的作者唐菆乃一方土皇帝，生活年代为东汉永平年间。当时，滇西北至川西南一带崛起“白狼部落”，唐菆为首领。与汉朝相比，白狼部落弱小无助，于是萌生攀附大汉帝国的愿望。唐菆显然不识汉字，《白狼歌》原文为少数民族语言，多位民族语言学者对照古彝文后认为，这是一首彝语诗歌，类如目前凉山彝族的“克哲”（脱口秀或谚语），诞生区域与现代彝语北部方言区相当。当时，地方官田恭、李陵护送唐菆到都城洛阳朝贡，《白狼歌》是唐菆用民语创作的颂诗，其诗分三段，第一段云：“提官隗构，魏冒越糟。罔译刘脾，旁莫支留。征衣随旅，知唐桑艾。邪毗公式，推潭仆远。拓拒苏便，局后乃离。偻让龙洞，莫支度由。阳雒僧鳞，莫稚角存。”第二段云：“楼让皮尼，且交陵悟。绳动随旅，路且倲雒。圣德渡诺，魏君度洗。综邪留藩，筰邪寻螺。藐洵沪漓，菌补邪推。辟危归险，莫受万柳。术叠附德，乃路孽摸。”第三段云：“荒服之仪，犁籍怜怜。阻苏邪犁，莫砀粗沐。罔译传微，是汉夜拒。踪优路仁，雷折险龙。伦狼藏幢，扶路侧禄。息落服淫，理沥髭雒。捕茞菌毗，怀稿匹漏。传言呼敕，陵阳臣仆。”田恭不但精通汉文，而且知晓“夷语文”，他将这三段诗译成汉文献给皇帝，依次为“远夷乐德歌”“远夷慕德歌”“远夷怀德歌”，诗曰：

大汉是治，与天意合。吏译平端，不从我来。闻风向化，所见奇异。多赐缯布，甘美酒食。昌乐肉飞，屈伸悉备。蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。

蛮夷所处，日入之部。慕义向化，归日出主。圣德深恩，与人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒温时适，部人多有。涉危历险，不远万里。去俗归德，心归慈母。

荒服之外，土地墝埆。食肉衣皮，不见盐谷。吏译传风，大汉安乐。携负归仁，触冒险陕。高山歧峻，缘崖磻石。木薄发家，百宿到洛。父子同赐，怀抱匹帛。传告种人，长愿臣仆。

诗载《后汉书·西南夷传·筰都夷》，这是皇帝令史官记录在正史中的民族诗歌，流露出边疆少数民族对中原文化的钦羡，诗歌地域特色明显，感情真挚，洋溢着浓郁的爱国情结，表达了西南地区少数民族对国家统一、民族团结的良好意愿。

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