《远野物语·日本昔话》：山神、妖怪、狼、狐及其他

仙仙 · 发表于 2013-3-13 17:51:38

　　《远野物语》初版于日本明治四十三年（1910年），柳田国男著。在序中，他写到这本书是根据远野人佐佐木镜石口述的故事整理而成的。镜石是朴实的山野之人，自己亦不加减一字一句，但直书所感而已。因为这层原因，《远野物语》给人的感觉是情节很朴素，多只是听来的远野山民略带传奇性的遭遇，有些怪谈录的意思，每则篇幅短小，与我们古代的笔记怪谈也有些体例上的相像。周作人《夜读抄》里曾作介绍，云：
　　“《远野物语》一卷，计一百十九则，凡地势时令，风俗信仰，花木鸟兽，悉有记述，关于家神，山人，狼狐猿猴之怪等事为尤详，在出板当时洵为独一无二之作，即在以后，可与竞爽者亦殊不多，盖昔时笔记以传奇志怪为目的者，大抵有姑妄言之的毛病，缺少学术价值，现代的著述中这一点可以无虞，而能兼有文章之美如柳田氏的却又不能多见。”
　　又云：
　　“《远野物语》给我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗学里的丰富的趣味。那时日本虽然大学里有了坪井正五郎的人类学讲座，民间有高木敏雄的神话学研究，但民俗学方面还很销沉，这实在是柳田氏，使这种学问发达起来。……他不只是文献上的排比推测，乃是从实际的民间生活下手，有一种清新的活力，自然能够鼓舞人的兴趣起来。”
　　“从实际的民间生活下手”说得很确切，“怪谈录”的感觉也就是从这里来的吧。《远野物语》的日本特色因此也十分明显，书前类似关键词的索引也表明了这点，其中内容较多的，一是大大小小的神祇，如乡神、贺仓神、权现神、家神、屋内神、山神等，其中关于山神的传说尤多。山神面色赭红，目光锐利，普通男女遇见，往往因为恐惧大病一场，或被山神附身，成为掌握占卜之术的人。除山神外，还有许多与山有关的神仙或妖怪，如天狗、山男、山女、山姥等。天狗在描述中与山神有些相像，也是面色赤红，目光极为可怕，也许因为是妖怪，地位较山男、山女为尊。有关山男的记载，多是傍晚时分掳劫女子进山的传说。山女则仿佛柔弱得多，是一个披长发的女子形象，在山中飞奔而过，或在傍晚迷惑伐木的工人，使之失去方向（傍晚真是一个魅惑的、适于故事发生的背景）。山姥多贪食残暴，吃人的食物，也吃人，因此有关山姥的故事最终多是人杀死了贪婪的山姥（《远野物语》中关于山姥的几则故事，已有童话色彩，记述较详，近于《日本昔话》的风格了）。发生在山中的灵异故事也颇有几则，远野多山，故关于山的传说独多，其他很多故事的背景也在山中。这些灵异故事颇有几分美丽的色彩，如在山中遇见白鹿，张弓射猎，却发现是白色的鹿形岩石。或遇见十分罕见美丽的岩石，想将它搬回家，途中太累，靠在石头上睡着，梦见与石头一起飞上云天，醒来大为惊奇不安，终于将石头弃下，然而以后每次经过却还不免动心。或在山中遇见“迷家”，相传拿了木碗之类的器皿回来，就会获得富贵，仿佛有刘阮入天台，或烂柯山的气息。
　　书中又有不少故事，则是完全真实的生之记录。如“古人”、“住宅样式”、“家族盛衰”、“狼”、“熊”等话题中的大多都是，可以了解一些具体的人事，或地方生活的某些特点。如第十二则中的新田乙藏，“年近九十，卧病在床即将死去。老人家熟知远野乡中的古老传说，常念叨想把知道的传说故事讲完，却无人愿意听那些陈年旧事。”“古人”类故事中，有一则记载一名男子入深山采蘑菇，深夜忽闻远处女子尖叫，心中悸动不安，返回家中方知妹妹在那天夜里被她的儿子杀害了。这故事很像一则异闻，到如今也很常见，常有某人亲人去世时，自己辗转不安的传言。初次遇见孪生子的人，常常会问对方双胞胎有否心灵感应，也是同样的道理。下面一则却详细记载了儿子精神失常杀害母亲的过程。纪实与灵异相结合，给人以很深的震撼。“家族盛衰”类也有一则这样异说与现实结合的故事，云孙左右卫门家门前梨树下长出许多罕见的蘑菇，一名男仆说无论多毒的蘑菇，只要用麻秆多多搅拌就不会中毒，主仆二十多人因此误食而中毒死亡，独一名七岁女孩因在外面玩得忘了回家吃饭才得以幸存。主人意外亡故之后，亲戚邻居因说主人生前允诺或欠债，将家中大小财产甚至大酱都洗劫一空。这故事简直可以作精彩的小说来看，前后几则相关故事却又使之带上神异色彩。一则云人们看见座敷童子（相传能为其居住的人家带来富贵）离开孙左右卫门家，转往某村某家；一则云大难之前，家中男丁杀死了囤积的草料下的一条大蛇和无数小蛇。杀蛇的故事既是先兆，又仿佛谴责，唯独说教意味并不明显，故不可厌。
　　可窥见一地生活环境的，如关于狼、熊、猿猴的几则故事，都相当写实。尤其是关于狼群的几条记载，可以想见从前远野地区狼的繁盛。我小的时候，生活的乡下已很少见到豺狼，只有关于狼吃小孩的传说仍然存在。大约四五年级时，一日初夏清早，忽然传来有豺狼进村的传闻，男人们纷纷扛着锄头跑到村头。晨雾逐渐散去，也未再有别的听闻。上中学时，学校离家十五里路，天未亮即需起床，深冬时土路上常常可见奔跑的野狗，给晨起上学的孩子以极大的恐惧。因为实在很难分辨究竟是豺狼抑或土狗。大人教我们学会看它的尾巴，如果朝上竖起的就是狗，拖下来夹着的就是狼（或者相反，如今已记不清了）。我们抓一把石子，紧张地盯着那似狼似狗的尾巴，多数时候在竖起与下垂之间摇摆；那东西跟着我们跑一段，见我们回头，遥遥停下，很有耐心，与我们漫长地对视一阵，终于回身跑了，消失在冬天清早逐渐由深青变得发蓝的空气里。
　　回到《远野物语》中关于动物的故事，很有意思的是关于狐狸的几则都是奇异的传说，而非写实。如狐狸装扮成为僧人故意给人看见，人们最终把真正的僧人揍了一顿，狐狸借此达到了报复的目的。这大概跟狐狸的动物本性即狡猾以及在日本故事里的类型化形象有关，狐狸终究是有些“神性”的（在《日本昔话》里，很多狐狸就没有《远野物语》里幸运，他们扮成为人的样子去行骗，往往轻易就被识被，反而呆呆中了人的圈套，最后总是被煮成了一锅狐狸汤）。
　　相比《远野物语》，《日本昔话》更像我们所知的“故事”一些，其中也有童话。语言更流畅，细节也更丰富，好比小时候听的《田螺姑娘》那种详细度与故事性。关于动物，这里不再同于《远野物语》中的写实，而是编造拟人化的故事，动物与动物之间的，或动物与人之间的，解释一些现象，并寄寓一些道理或劝说。猴子为什么尾巴短啦（这故事跟列那狐的一个故事很像），海蜇没骨头是因为在龙宫里多话被抽掉啦，乌鸦的羽毛原本是白色的，却被猫头鹰染黑了啦，诸如此类。有一类近于“禽言”的传说，即以谐音解释鸟叫，为其编出背后的故事，如布谷与伯劳等。我国古代有不少“禽言诗”，常是讲故事继以说理，艺术上不见得如何成功，通常带有道德训诫的意味。《日本昔话》中的禽言故事也寄有淡淡的说教，但未直说而已。妖怪除前面所说的贪婪的山姥外，还有天邪鬼之类，《瓜子姑娘》里写天邪鬼把瓜子姑娘捆住，换上她的衣衫，装扮成她的样子去出嫁，很像一些西方童话的变版。《米囊粟囊》一篇讲后母珍惜自己女儿，虐待前妻所生之女，更是很多童话中常见的母题。于此也可见出，与《远野物语》相比，《日本昔话》的日本独特性要弱一些，有些故事颇有似曾相识之感。
　　但它也很有自己的特点，比如关于人的奇遇故事，通常都与发财有关，如《当布哩（蜻蜓）富豪》、《稻草富豪》、《老爷爷得金子》、《笠帽地藏》等篇，故事主人公通常也都是普通的农夫农妇。这些关于财富的故事里，一个能磨出金子的小磨子的故事版本独多，一般都是放一粒米进去，就能磨出一粒金子（有一个是一边向右转磨子，一边喊出什么出什么，就会磨出什么），有意思的是这磨子最初都是为一个忠厚的人所得，须在院中挖一方小池，每日用清水供奉。最后磨子总是因为贪婪的人放了太多米进去，滚进了池塘，再无迹可寻。还有一些故事也可见出特色，如关于力士的几则。另一个也可说是具有日本（或东方）特色的细节是烤年糕的频繁出现。日本人真的很喜欢吃年糕吧，有一则故事说一对夫妻喜欢吃年糕喜欢到无与伦比的地步，捣了年糕吃饱了以后，还剩一点，两人约定谁晚上一直不说话，就可以吃。夜里小偷来了，翻箱倒柜找东西，两个人都忍着不说话，一直到小偷要把装年糕的钵子偷走了，做妻子的才忍不住大喊：“哎呀，小偷拿走年糕了！”丈夫紧接着大吼：“年糕是我的了！”这故事引人发笑（我小时候听过一则类似的故事，但偷的是什么已经忘了），但年糕之可爱可见一斑。《远野物语》里有狐狸扮作人的样子，来与人比赛摔跤，趁机偷走了他布袋中的年糕；《日本昔话》里也有山男跑来山中小屋抢烤年糕吃的故事，还有一则，写蛤蟆与猴子合力去偷人家的年糕。《远野物语》里还提到在小正月（正月十五）晚有“闹福神”的习俗，夜里小孩子结伴拿着袋子去别人家讨年糕，唱“天一亮福神降”的歌谣。烤年糕的美味，我是很清楚的，儿时冬天常趁妈妈做饭时，把年糕架在火钳上，伸到灶洞柴火上去烤，结出一层淡黄脆壳的年糕味道最好。只是我们没有关于年糕的故事。
　　小孩子对故事总是很敏感的。我们小时候听一些故事，下意识会以为它是真的，很替故事里人物后来的命运操心。有名的如牛郎织女与嫦娥奔月，夏天在楼顶上睡觉，寻找牵牛和织女星，牵牛旁边两颗小星，大人说那就是他挑在稻箩里的两个小孩。天河银白，纤长的一带如纱。他们真是可怜，怎么到现在还是只有七月初七才能见面，怎么就没有人去“反封建”一下呢？聚宝盆的故事在乡下也流传得很广，这和上面的能磨出金子的磨子性质很有些相像，大约正是因为贫穷，才更喜欢听这样的故事吧。差不多总是某人得了一只聚宝盆，放一枚铜钱进去，就能拿出两枚。盆却太重，人搬不动，又怕被人发现，就把盆埋在山里，又在上面栽一棵树做记号。第二天清早扛着锄头来看，漫山漫野的树！埋盆人找不到他的那棵树了，风飘过树叶，悉悉苏苏响。我们去山里，望见一块长得茂盛的树林，总要疑心下面是不是埋着聚宝盆。翠色的叶子摇摇晃晃，不能拿锄头去挖挖看，心里空落落的，好遗憾。
再大一点，对田螺姑娘的故事产生了深刻的爱慕。总幻想着自己哪一天也能像田螺姑娘一样，去给一个陌生的小伙做饭、洗衣服。（如今想想这个愿望真是奇怪，严重违背我懒惰的本性，一定是被对爱情的向往冲昏了头。）有一回在书上看见一张田螺姑娘的插画，纤腰一束，长裙环髻，有柔弱不胜之姿。这张画在很长一段时间里都是我对“美”的幻想的代表。乡野异说有没有呢？废名的《桥》里写程小林在傍晚的万寿宫旁见到“天落灯”，害怕得寒毛四竖，我们那里却很少有祠庙。夏天的傍晚坐在竹椅凉床上打扇子，讲一讲四方杂闻的大概也有吧，如今却一个也记不起来了。
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