禅的行囊
禅的行囊:一位西方佛教信徒眼里的中国禅宗比尔·波特全新力作
带你追寻中国禅的前世今生
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了……
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《禅的行囊》：第一部分
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我终于等到了真正想问的问题：如何解决语言的问题？禅宗大师们的确一贯看不起语言。他回答我：“不用语言是不可能的。我们的杂志会尽量用普通读者能看懂的语言。语言是为了区别事物才产生的，但真正的道超越了语言上的区别。从这一点看，语言是需要跨越的障碍，但是在我们意识到这一点之前，需要有人用语言来告诉我们怎样才能意识到这一点。自己悟道和教人学道都离不开语言。当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中。他们并不是要我们不看书，不读经。以文字见道，就如以手指月。语言的作用如此，我们的杂志作用也如此。它为人指示正道。如果人们想知道月亮的样子，他们还是要用自己的眼睛去看。”
[*]第一章 不立文字（1）
[*]第一章 不立文字（2）
[*]第一章 不立文字（3）
[*]第一章 不立文字（4）
[*]第一章 不立文字（5）
[*]第一章 不立文字（6）
[*]第一章 不立文字（7）
[*]第一章 不立文字（8）
[*]第一章 不立文字（9）
[*]第一章 不立文字（10）
[*]第二章 不见如来（1）
[*]第二章 不见如来（2）
[*]第二章 不见如来（3）
[*]第二章 不见如来（4）
[*]第二章 不见如来（5）
[*]第二章 不见如来（6）
[*]第三章 无山（1）
[*]第三章 无山（2）
[*]第三章 无山（3）
[*]第三章 无山（4）
[*]第三章 无山（5）
[*]第三章 无山（6）
[*]第四章 无家（1）
[*]第四章 无家（2）
[*]第四章 无家（3）
[*]第四章 无家（4）
《禅的行囊》：第二部分 三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。这种教导人们放弃选择，放弃对立，放弃差别的教法达摩与慧可也都分别向自己的多位弟子教授过，他们中间也一定有人获得证悟，但禅宗在北方始终没有打开过局面。禅的真正繁荣始于南方，始于三祖僧璨将衣钵传给四祖道信之后。至于个中原因，我有一套自己的理论，且容我在拜访道信时再行展开。
[*]第五章 无始（1）
[*]第五章 无始（2）
[*]第五章 无始（3）
[*]第五章 无始（4）
[*]第六章 无相（1）
[*]第六章 无相（2）
[*]第六章 无相（3）
[*]第六章 无相（4）
[*]第六章 无相（5）
[*]第六章 无相（6）
[*]第六章 无相（7）
[*]第七章 无心（1）
[*]第七章 无心（2）
[*]第七章 无心（3）
[*]第七章 无心（4）
[*]第七章 无心（5）
[*]第七章 无心（6）
[*]第八章 不作，不食（1）
[*]第八章 不作，不食（2）
[*]第八章 不作，不食（3）
[*]第八章 不作，不食（4）
[*]第八章 不作，不食（5）
[*]第八章 不作，不食（6）
《禅的行囊》：第三部分 佛祖当年拈花开示的时候，在场的弟子有五百人，然而唯有大弟子摩诃迦叶尊者领会了佛祖的教诲，破颜微笑。佛祖于是嘱告迦叶，我有正眼法藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，教外别传，不立文字，付嘱于汝。这次传授是禅的真正源头。佛陀同时还把象征法脉传承的衣钵传给了迦叶尊者。佛祖衣钵如此代代相传，最后由菩提达摩带来中土，又历经六代，传至六祖惠能。六祖之后，由于佛法已传遍神州大地，衣钵到此就不再传承，禅宗一脉相承的谱系则一直延续到了今天。
[*]第九章 无镜亦无尘（1）
[*]第九章 无镜亦无尘（2）
[*]第九章 无镜亦无尘（3）
[*]第九章 无镜亦无尘（4）
[*]第九章 无镜亦无尘（5）
[*]第九章 无镜亦无尘（6）
[*]第九章 无镜亦无尘（7）
[*]第九章 无镜亦无尘（8）
[*]第十章 不得闲（1）
[*]第十章 不得闲（2）
[*]第十章 不得闲（3）
[*]第十章 不得闲（4）
[*]第十章 不得闲（5）
[*]第十章 不得闲（6）
[*]第十章 不得闲（7）
[*]第十一章 不见桃源（1）
[*]第十一章 不见桃源（2）
[*]第十一章 不见桃源（3）
[*]第十一章 不见桃源（4）
[*]第十一章 不见桃源（5）
[*]第十一章 不见桃源（6）
[*]第十一章 不见桃源（7）
[*]第十一章 不见桃源（8）
《禅的行囊》：第四部分 全中国的寺院都在重修扩建，光孝寺自然也不甘人后。而且，因为可以借助本焕禅师的影响力，它的进展要比华林寺顺利得多。本焕禅师年轻时曾和我的师父寿冶老和尚共同主持五台山碧山寺，1948年始南来，应虚云大师之请前往南华寺接任住持，从此留在南方。1958年，本焕被打为右派，在劳改农场度过了十五年难熬的岁月，出狱之后，他做过多所寺院的住持，光孝寺也在其中。他还住持修复重建了一大批重要的佛教丛林。佛教在今日中国能如此繁荣，本焕实在功不可没。我第一次见到本焕就是在光孝寺。不过，年届百岁高龄的本焕长老如今已经离开广州，搬到深圳东郊的一座僻静山寺里去了。
[*]第十二章 不辨东西（1）
[*]第十二章 不辨东西（2）
[*]第十二章 不辨东西（3）
[*]第十二章 不辨东西（4）
[*]第十三章 不分南北（1）
[*]第十三章 不分南北（2）
[*]第十三章 不分南北（3）
[*]第十三章 不分南北（4）
[*]第十三章 不分南北（5）
[*]第十三章 不分南北（6）
[*]第十四章 不死（1）
[*]第十四章 不死（2）
[*]第十四章 不死（3）
[*]第十五章 无终（1）
[*]第十五章 无终（2）
[*]第十五章 无终（3）
[*]第十五章 无终（4）
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