西方思想经典与现代社会

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西方思想经典与现代社会课程简介：

【国家精品课】在21世纪的今天，是否每个人每个国家都已进入现代社会？现代社会与古代社会分别建立在哪些原则上？权利原则的确立是人类迈向现代社会的一个标志。

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西方思想经典与现代社会课程目录：

第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境

--1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则

--2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上

--3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运

--4. 命定的人生与工具性的存在

--5. 有命运，则无责任

--6. 神话神学引发的责任危机

--7. 神话神学向理性神学的转变

第二讲“从神话神学”到“理性神学”

--1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的

--2. 理性神学认为“神不决定人的命运”

--3.理性神学的第二和第三原则

--4. “美德伦理学”的灵魂等级说

--5. 理性神学产生另一种命运说

--6. 四大美德的排序

--7. 四德的高低决定了不同的职业阶层

--8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题

第三讲美德伦理学与“全视角知识”

--1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”

--2.重要的不是选择，而是知识

--3.“知识”的伦理功能

--4.“客观知识”与“无视角的概念”

--5.从“无视角概念”到自身同一的概念

--6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础

--7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机

第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则

--1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”

--2. “过渡性目的”与“终极目的”

--3.基于真知识的世界是一个有目的的世界

--4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“

--5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则

--6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题

--7.集体优先于个人原则

--8.五大原则与责任原则

第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题

--1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源

--2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？

--3. 从“原罪说”到“自由意志”

--4. “自由意志”是人神关系的基础

--5.“自由意志”成了人的本质

--6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则

第六讲《圣经》与现代精神之（下）：普遍之爱——陌生人的关系原则

--1. 基督教中的“普遍之爱 ”

--2. “普遍之爱”即是一种“解放”

--3. 爱即守于自由并让他人自由

--4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情

--5. 普遍之“爱”与人的普遍身份

--6.基督教文化传统中的历史观

第七讲个人与国家——现代性社会的国家观

--1. “启蒙思想运动”与现代社会

--2.霍布斯对国家起源的新思考

--3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方

--4.在自然状态下个体的自由与平等

--5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全

第八讲自由与现代社会的基本原则

--1. 自由是现代社会的最高原则

--2. 自由不是任性

--3. 对自由意志的证明

--4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由

--5. 基于自由的绝对法则

--6.古代社会与现代社会的根本区别

期末考试

西方思想经典与现代社会授课教师：

黄裕生-教授-清华大学-人文学院哲学系

黄裕生，福建平和人，1995年在中国社科院研究生院哲学系获哲学博士学位；2002年赴德国马堡大学学习；2004年被聘为中国社科院哲学研究研究员。2009年被引进清华大学人文学院哲学系任教授、博士生导师。主要研究方向为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学。 主要专著：《时间与永恒——论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》（获第十四届中国图书奖）、《中世纪哲学》、《宗教与哲学的相遇——奥古斯丁与托马斯阿奎那的基督教哲学研究》、《站在未来的立场上》等。另有论文八十余篇，其中《本相与角色的存在论区分——论普遍伦理学的出发点》《论爱与自由》《论自由与罪责》《论国家与道德》《论自由与伦理价值》《论华夏文化的本原性及其普遍主义精神》等专论产生了广泛影响。