哲学不应是高高在上的,也不是教条式的,它点燃了人类思维的火种,是人类智慧的体现;通过对中西方思想的比较,可解读人类思维发展的脉络;回看哲学和科学的融合碰撞,可诠释人类文明的变迁与超越。
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哲学不应是高高在上的,也不是教条式的,它点燃了人类思维的火种,是人类智慧的体现;通过对中西方思想的比较,可解读人类思维发展的脉络;回看哲学和科学的融合碰撞,可诠释人类文明的变迁与超越。
--第一节 现象世界1
--第二节 现象世界2
--第三节 本体世界
--第四节 非对象性世界
--第五节 故事引言
--第六节 对象性思维模式
--第七节 非对象性思维模式
--第八节 整合性思维模式
--第一节 文化自觉与文化自信
--第二节 何谓“轴心时代”
--第三节 为什么会产生“轴心时代”
--第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
--第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
--第六节 印度文明及其与其它文明的关系
--第一节 关于《易经》1
--第二节 关于《易经》2
--第三节 关于《易经》3
--第四节 关于《易经》4
--第五节 一张图:太极图
--第六节 解读易经的三句话
--第七节 善为易者不占
--第八节 易者,易也1
--第九节 易者,易也2
--第十节 无极而太极
--第一节 老子及其影响1
--第二节 老子及其影响2
--第三节 老子的形上学智慧
--第四节 老子的形下学智慧
--第五节 老子的形下学智慧:道理与道用之“道”1
--第六节 老子的形下学智慧:道理与道用之“道”2
--第七节 老子的形下学智慧:道德与道术之“道”
--第八节:庄子其人
--第九节:庄子的逍遥
--第一节 引言一:梁漱冥论西中印文化
--第二节 引言二:缘起性空
--第三节 引言二:十二因缘说
--第四节 引言三:铃木大拙论禅
--第五节 禅宗及其由来
--第六节 禅宗的演变
--第七节 禅及其坐禅
--第八节 南能北秀
--第九节 禅宗的核心思想
--第十节 《坛经》导读
--第十一节 野狐禅
--第十二节 行由品第一
--第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
--第十四节 般若品第二与疑问品第三(2)
--第十五节 定慧品第四—付嘱品第十(1)
--第十六节 定慧品第四—付嘱品第十(2)
--第一节 古希腊-罗马的哲学思想
--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
--第三节 近代的经验论与唯理论之争
--第四节 德国古典哲学
--第五节 现代西方哲学为科学主义
--第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
--第七节 中西方智慧之比较
--第一节 第一个故事:题目缘由
--第二节 第二个故事:佛学智慧
--第三节 第三个故事:科学精神
--第四节 康德简介
--第五节 灿烂星空之星空的层次与演化
--第六节 灿烂星空之星空的演化方式
--第七节 灿烂星空之星空的过去与未来
--第八节 第四个故事:禅与星空
--第一节 马克思的实践观
--第二节 广义超元论的核心观点
--第三节 广义超元论的基本特征
--第四节 广义超元论的的一般程序
--第五节 案例分析
--第六节 量子测量问题
--第七节 量子测量问题的三种经典解释
何 跃,男,哲学博士,重庆大学马克思主义学院教授、博士生导师,重庆大学学术委员会教学指导专门委员会通识教育分委员会副主任,中国思维学会副理事长(拟任),中国残联第七届主席团委员,重庆市残联第五届主席团副主席。主要著作有《广义超元论与人类的世界》《公共组织管理》等,发表期刊论文150余篇。承担的学校教学任务:主讲博士研究生课程《中国马克思主义与当代》,硕士研究生课程《自然辩证法概论》《中国特色社会主义理论与实践研究》,本科生课程《中国传统文化经典解读》,慕课《智慧的秘密》等。