在这门课程中,你可以看到影视作品、纪录片,从而探索其中人类学、民族志的奥妙。
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在这门课程中,你可以看到影视作品、纪录片,从而探索其中人类学、民族志的奥妙。
--1.1光影联姻(1)——什么是人类学
--1.2光影联姻(2)——人类学的起源
--1.3光影联姻(3)——人类学的学科体系
--1.4光影联姻(4)——人类学的学科特点
--1.5光影联姻(5)——什么是视觉人类学
--1.6光影联姻(6)——可视的人类文化
--1.7光影联姻(7)——视觉人类学的学术定位
--1.8光影联姻(8)——早期文化的视觉表达
--1.9光影联姻(9)——英国人画笔下的中国人
--1.10光影联姻(10)——中国人画笔下的英国人
--1.11光影联姻(11)——机械影像的诞生
--1.12光影联姻(12)——摄影和绘画的认知差异
--1.13光影联姻(13)——电影的发明
--1.14光影联姻(14)——走向田野的人类学
--1.15光影联姻(15)——电影与人类学的历史性相遇
--2.1图腾先祖(1)——19世纪末的拯救人类学
--2.2图腾先祖(2)——用影像拯救文明
--2.3图腾先祖(3)——爱德华•柯蒂斯生平
--2.4图腾先祖(4)——《北美印第安人》
--2.5图腾先祖(5)——爱德华•柯蒂斯摄影的人类学价值
--2.6图腾先祖(6)——爱德华•柯蒂斯的历史贡献
--2.7图腾先祖(7)——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
--2.8图腾先祖(8)——《在猎头人的领地上》的人类学价值
--2.9图腾先祖(9)——如何评价柯蒂斯的影像作品
--2.10图腾先祖(10)——阿尔伯特•卡恩与地球档案
--2.11图腾先祖(11)——阿尔伯特•卡恩的历史贡献
--2.12图腾先祖(12)——《青草:一个民族的生活之战》
--2.13图腾先祖(13)——罗伯特•弗拉哈迪生平
--2.14图腾先祖(14)——《北方的纳努克》及其创作方法
--2.15图腾先祖(15)——本讲小结
--3.1百家争鸣(1)——视觉人类学发展的历史背景
--3.2百家争鸣(2)——玛格丽特•米德简介
--3.3百家争鸣(3)——米德在巴厘岛的人类学影像记录
--3.4百家争鸣(4)——米德的影像研究方法
--3.5百家争鸣(5)——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
--3.6百家争鸣(6)——战后人类学研究范式变迁
--3.7百家争鸣(7)——约翰•马歇尔简介
--3.8百家争鸣(8)——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
--3.9百家争鸣(9)——蒂莫西•阿什的民族志电影
--3.10百家争鸣(10)——蒂莫西•阿什的学术成就
--3.11百家争鸣(11)——罗伯特•加德纳简介
--3.12百家争鸣(12)——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
--3.13百家争鸣(13)——让•鲁什的民族志电影创作
--3.14百家争鸣(14)——分享人类学与真实电影
--3.15百家争鸣(15)——视觉人类学的学术特征
--4.1中国风范(1)——中国视觉人类学发展三阶段
--4.2中国风范(2)——方苏雅的云南摄影
--4.3中国风范(3)——方苏雅摄影简介(一)
--4.4中国风范(4)——方苏雅摄影简介(二)
--4.5中国风范(5)——方苏雅摄影的历史价值
--4.6中国风范(6)——约瑟夫•洛克的在华经历
--4.7中国风范(7)——约瑟夫•洛克的摩梭人摄影
--4.8中国风范(8)——中国早期纪录片导演孙明经
--4.9中国风范(9)——孙明经纪录片作品《西康》
--4.10中国风范(10)——摄影师庄学本
--4.11中国风范(11)——庄学本摄影简介
--4.12中国风范(12)——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
--4.13中国风范(13)——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
--4.14中国风范(14)——文化救险与复原重建
--4.15中国风范(15)——影像重访与对话
--4.16中国风范(16)——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
--4.17中国风范(17)——学术影像民族志的多元类型
--4.18中国风范(18)——影视机构导演的民族志电影创作
--4.19中国风范(19)——独立电影导演的民族志电影创作
--4.20中国风范(20)——本讲小结
--5.1田野灵光(1)——何为影像民族志
--5.2田野灵光(2)——当代视觉文化的转型
--5.3田野灵光(3)——影像民族志的学术特征
--5.4田野灵光(4)——视听语言
--5.5田野灵光(5)——客观记录与主观建构
--5.6田野灵光(6)——影像深描
--5.7田野灵光(7)——影像赋权
--5.8田野灵光(8)——影像民族志的伦理
--5.9田野灵光(9)——影像民族志的创作方法
--5.10田野灵光(10)——分享人类学
--5.11田野灵光(11)——本讲小结
--6.1土著影像(1)——人类学的表述危机
--6.2土著影像(2)——海外社区影像实践
--6.3土著影像(3)——中国DV影像的兴起
--6.4土著影像(4)——社区影像教育项目
--6.5土著影像(5)——吴文光与村民影像计划
--6.6土著影像(6)——乡村之眼计划
--6.7土著影像(7)——社区影像的基本特征
--6.8土著影像(8)——社区影像的主要价值
朱靖江 男,汉族,1972年出生,北京大学人类学博士,中央民族大学民族学与社会学学院副教授,中央民族大学影视人类学中心主任。曾任中央电视台《世界电影之旅》栏目创始导演,著有《田野灵光:人类学影像民族志的历时性考察与理论研究》、《民族志纪录片创作》等专业著作,任国家级精品视频公开课《影像中的人类学》负责人,北京市高校教改项目《影视人类学与影视媒体创作实践》负责人,主持多个国家社科基金重大委托项目子课题,2017年“北京市优秀教师”。