《庄子·杂篇·让王》 尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州支父曰:“以我为天子, 犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也, 而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。 舜让天下于子州支伯。子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治 天下也。”故天下大器也,而不以易生,此有道者之异乎俗者也。 舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺; 春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地 之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而 入深山,莫知其处。 舜以天下让其友石户之农,石户之农曰:“捲々乎后之为人,葆力之士也!” 以舜之德为未至也,于是夫负妻戴,携子入于海,终身不反也。 大王亶父居邠,狄人攻之;事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以 珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人 之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之, 不以所用养害所养。”因杖筴而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大 王亶父,可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今 世之人居高官尊爵者,皆重失之。见利轻亡其身,岂不惑哉! 越人三世弑其君,王子搜患之,逃乎丹穴。而越国无君,求王子搜不得,从 之丹穴。王子搜不肯出,越人薰之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车,仰天而呼 曰:“君乎君乎!独不可以舍我乎!”王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王 子搜者,可谓不以国伤生矣,此固越人之所欲得为君也。 韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。子华子曰:“今使天下 书铭于君之前,书之言曰:‘左手攫之则右手废,右手攫之则左手废,然而攫之 者必有天下。’君能攫之乎?” 昭僖侯曰:“寡人不攫也。” 子华子曰:“甚善!自是观之,两臂重于天下也,身亦重于两臂。韩之轻于 天下亦远矣,今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也!” 僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。 鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣而自饭牛。 鲁君之使者至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家与?”颜阖对曰:“此阖之 家也。”使者致币,颜阖对曰:“恐听者谬而遗使者罪,不若审之。”使者还, 反审之,复来求之,则不得已。故若颜阖者,真恶富贵也。 故曰,道之真以治身,其绪馀以为国家,其土苴以治天下。由此观之,帝王 之功,圣人之馀事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物, 岂不悲哉!凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。今且有人于此,以隋侯 之珠弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者,岂 特隋侯之重哉! 子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也, 居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者,再 拜而辞。 使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐, 今有饥色。君过而遗先生食,先生不受,岂不命邪?” 子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也又且以 人之言,此吾所以不受也。”其卒,民果作难而杀子阳。 楚昭王失国,屠羊说走而从昭王。昭王反国,将赏从者,及屠羊说。屠羊说 曰:“大王失国,说失屠羊;大王反国,说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣,又何赏 之有!” 王曰:“强之!” 屠羊说曰:“大王失国,非臣之罪,故不敢伏其诛;大王反国,非臣之功, 故不敢当其赏。” 王曰:“见之!” 屠羊说曰:“楚国之法,必有重赏大功而后得见,今臣之知不足以存国而勇 不足以死寇。吴军入郢,说畏难而避寇,非故随大王也。今大王欲废法毁约而见 说,此非臣之所以闻于天下也。” 王谓司马之綦曰:“屠羊说处卑贱而陈义甚高,子綦为我延之以三旌之位。” 屠羊说曰:“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之肆也;万钟之禄,吾知其富于 屠羊之利也;然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎!说不敢当,愿复反吾屠羊 之肆。”遂不受也。 原宪居鲁,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢,而瓮牖二室,褐以 为塞;上漏下湿,匡坐而弦。 子贡乘大马,中绀而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠縰履,杖藜 而应门。 子贡曰:“嘻!先生何病?” 原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪,贫也,非 病也。”子贡逡巡而有愧色。 原宪笑曰:“夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆 马之饰,宪不忍为也。” 曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣,正 冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》,声满天地,若出金 石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。 孔子谓颜回曰:“回,来!家贫居卑,胡不仕乎?” 颜回对曰:“不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩, 足以为丝麻;鼓琴足以自娱,所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。” 孔子愀然变容曰:“善哉回之意!丘闻之,‘知足者不以利自累也,审自得 者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣,今于回而后见之,是丘 之得也。” 中山公子牟谓瞻子曰:“身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?” 瞻子曰:“重生。重生则利轻。” 中山公子牟曰:“虽知之,未能自胜也。” 瞻子曰:“不能自胜则从,神无恶乎?不能自胜而强不从者,此之谓重伤。 重伤之人,无寿类矣。” 魏牟,万乘之公子也,其隐岩穴也,难为于布衣之士;虽未至乎道,可谓有 其意矣。 孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。颜回 择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周, 围于陈蔡,杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也 若此乎?” 颜回无以应,入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰:“由与赐,细人也。召而来, 吾语之。” 子路、子贡入。子路曰:“如此者可谓穷矣!” 孔子曰:“是何言也!君子通于道谓之通,穷于道谓之穷。今丘抱仁义之道 以遭乱世之患,其何穷之为!故内省而不穷于道,临难而不失其德,天寒既至, 霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘,于丘其幸乎!” 孔子削然反琴而弦歌,子路扢然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也, 地之下也。” 古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风 雨之序矣。故许由娱于颖阳而共伯得乎共首。 舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉后之为人也,居于畎亩之中 而游尧之门!不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清泠之渊。 汤将伐桀,因卞随而谋。卞随曰:“非吾事也。” 汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。” 汤又因瞀光而谋,瞀光曰:“非吾事也。” 汤曰:“孰可?” 曰:“吾不知也。” 汤曰:“伊尹何如?” 曰:“强力忍垢,吾不知其他也。” 汤遂与伊尹谋伐桀,克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也谋乎我,必 以我为贼也;胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来漫我以 其辱行,吾不忍数闻也。”乃自投椆水而死。 汤又让瞀光曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立 乎?” 瞀光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非谦也。 吾闻之曰,非其义者,不受其禄,无道之世,不践其土。况尊我乎!吾不忍久见 也。”乃负石而自沈于庐水。 昔周之兴,有士二人处于孤竹,曰伯夷、叔齐。二人相谓曰:“吾闻西方之 人,似有道者,试往观焉。”至于岐阳,武王闻之,使叔旦往见之,与盟曰: “加富二等,就官一列。”血牲而埋之。 二人相视而笑,曰:“嘻,异哉!此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也, 时祀尽敬而不祈喜;其于人也,忠信尽治而无求焉。乐与政为政,乐与治为治, 不以人之坏自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为 政,上谋而下行货,阻兵而保威,割牲而盟以为信,扬行以说众,杀伐以要利, 是推乱以易暴也。吾闻古之士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。今天下闇, 殷德衰,其并乎周以涂吾身也,不如避之以絜吾行。”二子北至于首阳之山,遂 饿而死焉。若伯夷、叔齐者,其于富贵也,苟可得已,则必不赖。高节戾行,独 乐其志,不事于世,此二士之节也。 |
联系我们|Archiver|小黑屋|手机版|滚动|柠檬大学 ( 京ICP备13050917号-2 )
GMT+8, 2024-10-7 01:36 , Processed in 0.026919 second(s), 15 queries .
Powered by Discuz! X3.5 Licensed
© 2001-2024 Discuz! Team.