《唐诗的城池》：以诗为径，步入唐朝

仙仙

唐诗，是山水之间的一座城，天地之间的一座城。


纵观人类文明发展，呈现出递进表达的态势。单从文本表层来看，从无字到画字，从四言到五言，再到七言，如种子发芽，分蘖铺陈，如此繁衍生发，历经千万年，枝叶葳蕤，遂成参天大树。剥开内核可以发现：其实文学在每个时代，都有自己的姿态与立场——在汉有赋，在唐为诗，到宋成词，逮元演变为曲，渐至明清小说，恰如曲水流觞，意趣横生。递进表达使得文化呈现多元多彩，同时亦凸显出远古蓝本的厚重和珍贵。


不得不佩服唐朝人的诗歌文学精神。一卷薄薄的《诗经》，集诗三百首。而唐人终其一朝，行吟三百年，留下一本厚厚的《全唐诗》，存诗数万首。唐朝立国三百年，举国士子以攻诗为业，红楼歌伎以唱诗为荣，市井小民以传诗为乐，名家星列，佳诗连辔。来自宫廷的、宗教的、民间的、文士的诗，如水流淙淙。一个弥漫着浓浓诗意的王朝，缔造了一个关于诗歌王国的辉煌神话。


或早或晚，你会踱进这座诗的城堡。坐落其中的，是一幢幢文字与音乐的建筑。你可以游览李府、杜府、王府……最让人称道的是，这座文学城千年以来一直是开放式的，不设关卡，任由进入。漫游其中，你可以寻找到向往的人事，取走心仪的词句。倘若经年久住，仍可义务提供文字清餐。这正是唐诗穿越千年的心意所在。


千载而下，关于唐诗，以及唐朝诗人的话题，一直未曾间断。


鲁迅先生曾说，所有的好诗，在唐朝都已作尽。尽管如此，他仍然充满诗情地吮毫泼墨，写下“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这样的句子，与隔代先贤遥相唱和。唐诗的力量，就在于植下了呐喊的种子、道义的基因，开出一朵又一朵真善美的花来。唐诗的彬彬文质与凛凛气质，正在于此吧。


在诸多诗人中，我挑选出五十位，以时间先后为序，罗列出心目中的大唐诗人五十方阵。从读他们的诗文入手，试图沿着内心深处的隐秘通道，探寻其不为人知的心路历程。我惊喜地发现，文如其人，文如其世。他们或者是九五之尊的帝王，或者是王侯将相，或者是布衣清客，或者是方外高士，或者是红粉佳人，总体而言，他们的文学轨迹与人生轨迹交相重叠，外化为文，内显心迹。无论是初唐、盛唐，还是中唐、晚唐，时代变迁，诗文变幻，诗歌的旋律与时代面目惊人地合拍。


这是一群可爱的人。他们为一抹春色欢呼，为一次聚会高歌，为一方美景痴狂，天真而率直。他们选择以诗的节奏和语言，表达“风”“雅”“颂”的内涵。文与心合，他们的笔下，自有真情意在。斗转星移，物是人非，旷古的诗情，仍然留在世间。现在回过头来看，我用三年的时光与唐诗静静相处，受益良多。我从其中嗅到了木香，闻到了酒气，目睹了剑影，体悟了禅境。换言之，那种侠骨柔情，那种天地精神，那种物我相融、吐纳万丈的诗意绽放，陪伴并温润着我三年的青春时光。我穿越，我彷徨，我悲伤，我愤怒，我快活。在唐诗的城池里，我宛若一身诗意的青衫文士，千山独寻，白发狂歌。


道不远人，诗亦不远人。记得在《论语》里，孔子不厌其烦地十多次提到《诗经》，并且说，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。他是看重诗歌的教化力量的。古今语境不一，今天的人们已多不作诗，但诗仍可以书写，可以配画，可以吟哦，可佐品茶，可佐饮酒，可佐赏曲，恰如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。走进唐诗之城，我才发现，唐诗的背后，是厚厚的唐史；那些诗人的背后，陈列着一个数目可观的文学方阵。也许我更在意的，除了文学审美之外，更多的是心灵的碰撞。他们怀着对文字的敬畏，对生命的热爱，历经俯仰沉浮，本色未改。从这个意义上说，诗能言志，能怡情，更能弘道。


唐诗之城，远在天边，近在眼前。在我以为，那些诗人们，一直未曾走远——他们就与我们毗邻而居。


（本文节选自《唐诗的城池》）