品读诗词：《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》

仙仙

秋夜对雨寄石瓮寺1二秀才


［唐］王建


夜山秋雨2滴空廊，灯照堂前树叶光。


对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。


注释：


1.石瓮寺：在骊山东绣岭。创建于唐开元年间。《两京道里记》中写“石瓮谷有悬泉激石成臼，似瓮形，因以谷名寺。”


2.夜山秋雨：一作“秋山夜雨”，这里采用《全唐诗》版本。


赏析：


这是唐代诗人王建的一首秋夜对雨诗。


这首诗最大的妙处在于描写看得见的场景，营造出一种看不见的情绪，即寂寥。


夜山、秋雨、空廊，是看得见的；灯光、堂前、树叶是看得见的；读书、掩卷、披衣、扫僧房也是看得见的。


我们说写看得见的不算是好诗，只有写看不见的才算是高妙之作。那么这些看得见的众多物象，想表达诗人心中什么样的意象呢？


我们要从四个动词来寻找答案。


首先是“滴”。“滴”是一种漫长的过程，这里面暗藏着时间的转换。说明诗人已经“对雨”很长时间了。为什么“对雨”很长时间，因为内心的寂寥啊。


其次是“照”。灯照着堂前也是一种时间的流淌。关键是诗人竟然看到了“树叶光”。内心如果不是寂寥至极，又如何有闲情盯着树叶看得如此仔细呢？


第三是“对”。诗人能“对”的是什么？没有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的告慰；没有“晚来天欲雪，能饮一杯无”的温暖；也没有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的牵挂……诗人在这个秋夜几乎一无所有，他只能孤单寂寞地对坐秋雨，静读诗书。


最后是“扫”。这个“扫”字可谓全诗最高妙之笔。什么可以扫，什么不可以扫？僧房可以扫，而寂寥却难以扫除。


表面上诗人是通过“扫”来排解寂寥，实际上“扫”字却加深了这种寂寥感。偌大的僧房，静谧无声，只听见诗人扫地的声音，诗人寂寥的形象由此更加凸显。


至此，我们才明白，一切看得见的秋山、秋夜、秋雨，以及在秋雨下发生的一切，不过都是为了烘托看不见的“寂寥”。在山中深夜，诗人孤独寂寞的背影是那么凄凉，他多么渴望“风雨故人来”，与之一晌贪欢。


（诗文据《全唐诗》卷三百一，中华书局，1999年1月版辑校。赏析作者系泰州日报社编辑，中华诗词协会会员）